石性、法理、新丰源

新丰县人民检察院   林炎钟  

   
    云髻山是新丰江的源头，润泽下游珠三角的万千民众，山上、江畔有石，质地奇特，远近闻名，素有“九山半水半分田”之称的新丰县，自然与山石江水结下不解之缘。

    对于山石、水源，当地人曾赋文颂之，但多只明其形未及其理，理即内涵，品山品水品神韵，也即品理。潮汕检察官常品茶论法，江浙检察官常品书明理，而新丰检察人偶谈石常能及于法，新丰县院的有几位前辈，对石头甚是酷爱，且深得其理，常能从法的角度诠释石的内涵，与其聊之，得益甚多，故撰文记之。

    石性，循法自然。石质坚，适时令，遵律度，《庄子•知北游》载：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，而石循此律，坚而不变。石性寓之于法，意为法应质坚而适时令，《韩非子•心度》载：“法与时转则治，治与世宜则有功”，诠释了法的石性，法令贵在稳定的延续性，朝令夕改则权威扫地。

    石性，刚正不阿。石以其宁静凝重、质朴坚贞、浩然正气而备受喜爱，《韩非子•有度》载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，正是刚正不阿的石性写照。以石修身，以石悟法，成为一方检察人的哲思，从而在检察工作中，反贪反渎职，决不手软；审查逮捕，该捕则捕；审查起诉，不枉不纵，廉洁自律，不畏权势，做到“法不阿贵，绳不挠曲”。

    石性，量衡分明。《管子•七法》载：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法”， 天平可谓法的形象表达，衡石之称其实是最古朴的天平法码，也即古代的称砣，管子以其来定义“法”，可以说是石性使然。法的本质就是追求平等的价值，而检察工作就是要把这一价值变为现实，秉公办事，廉洁清明便是这一价值的基本要求。

    水与石相益得彰，所谓“山无石不奇，水无石不清”，石能喻法，水可明法，法字最早的文字记载是甲骨文，乃水流之形状，寓民意也。

    “水能载舟也能覆舟”，民意不能违，唐朝时已经非常重视民意了，《唐律疏议》对民意的保障在整个封建社会中达到了最顶峰。治国当以法治，老子的无为之治那只不过是一种理想，孔子的礼治也触襟见肘，法家才是治国的保障，早在战国时期韩非子就说：“治民无常，唯法为治”，而法治当需以人为本，重视民意，法的本质特征之一便是人民意志性。

    法家集大成于战国韩国，以黄河文化为载体，新丰江源不过是小源，自然不能与黄河相提并论，但其本质却是相近的，两者对人的根本却是相同的，人的栖息地，总是倚山择水，饮水当思源，水为生活之源，百姓为社会之源，新丰江源一方水土养一方人，新丰检察当为新丰老百姓谋法益，而新丰检察人一直以来，以石的浩然正气，水的体恤民情，铸就了新丰检察的不朽灵魂。